《孩子梦》:苦难、美梦与死亡-老虎机小游戏

                                                    2019年11月19日 15:09 来源:老虎机小游戏 编辑:金祥彩票官网下注平台

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                                                    【垃圾分类新标准】

                                                    海德格尔(Heidegger)在《诗人何为〇♂♂?》一文中写道:“在贫困时代作为诗人意味着:吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹﹡。”“冷静地运思⊿〇,在他的诗所道说的东西中去体验那未曾说出的东西∟┊┊。”在海德格尔那里〇,作为对现世生活否定的不可知的存在∵┊,也能借助瞬间的闪耀♂,将不可知的东西点点滴滴地显现出来□⌒π,从而道说神圣的诗性﹡◇。而在列文那里☆⊿,则是力求通过死亡与生命、死亡与自然、死亡与存在的多重对话┊⌒□,将价值与意义完全敞开↑,让舞台变成一种诗意的创造﹡▽⊙,并在绝望与希望、残酷与爱意、童话与悲剧之间△∵,寻找某种平衡点∟⊙♂。

                                                    在列文看来♀,生存是充满着贫困、灾难、暴力的无尽煎熬△∟。逃离地狱般的生存处境有两种路径:一是逃向未来▽□⊿,逃向灵魂得享永福的天国;一是返回过去∟∟,返回生命的本源?π▽,返回孩子未受污染的纯真世界♂♀♀。然而两者同样虚妄、同样枉然⊙﹡。从云端(高处)降临的“弥赛亚”↑?☆,像一位走街串巷贩卖时间(手表)的倒爷;在尸堆中众多孩子的亡灵∴∴,像贝克特笔下那两个等待戈多的流浪汉一样π,等待着救赎与重生〇┊π。

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                                                    千百年以来□,或许是犹太民族经历了人类难以想象的苦难与悲欢使然∟,苦难、死亡、生存的道德代价△↑♂,一直是以色列文学艺术难以割舍的题旨之一⊿﹡△。在列文的系列作品中∵☆,死亡贯穿着生命的整个过程?。生命原是死亡的前奏〇▽,死是日常生活和生命的组成部分♂◇﹡,是向死而生的人题中应有之义∴﹡∵。在《安魂曲》中☆π,从十七岁少妇襁褓中的婴儿⊙⊿,到靠死亡谋生的七十多岁的老棺材匠〇┊♂,共有六人死亡⊿。在《手提箱包装工》中共有八场葬礼⊙。在《孩子梦》开头△〇,胸前滴血的提琴手嘴里嘟囔着:“有人捅了我……老天爷……有人捅了我”π♂◇,然而始终无人搭理他﹡∴,只得像一只死耗子般瘫倒在地□♀☆,血竭而亡□△。接着﹡,注视着做梦的儿子的父亲↑,被随军的“女情种”随意地开了一枪△△,倒地毙命……死亡莫名其妙、毫无缘由地不召自来﹡。在全剧末尾﹡⊙♂,母亲抱着死去的孩子走向尸堆;“弥赛亚”被指挥官一枪打爆脑袋……死亡贯穿全剧∴。世界的残忍与生命的脆弱交织∵⊙,孩子的清梦与成年人的噩梦相对应〇♂♂。

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                                                    导演处理的成功之处♂┊♂,在于从容裕如◇┊♂,平直自然↑,毫不炫技而胜义迭出?▽♂。无论是用两个演员同时扮演同一角色↑,或是一个演员同时扮演角色兼摄像者(或主持抽奖的节目主持人)⊙∴,还是将舞台表演区与观众席勾连起来☆?〇,都不外是一些观众早已习以为常的普通手段∴□,然而在导演手里┊〇〇,这些俗而不俗的平常手段?,无一不化为舞台语汇↑﹡▽,变成蕴含深意的修辞手段◇。尤其是一个默默无言的“老年的孩子”的存在△◇♂,巧妙地诠释了列文《孩子梦》潜在的多重意蕴﹡。“孩子梦”存在于人生的每一时段◇♂⊙。生有梦π◇,死也有梦▽☆△。尽管孩子的清梦〇,只是这个灰暗世界难以企及的奢侈品⌒☆♂。然而作为当代神话它并没有消逝□⌒,它只是潜隐入虚构的文艺作品中♀﹡〇,成为无家可归的旅人或偷渡客(难民)不可侵犯的精神寄托♀∟。(林克欢)

                                                    中国观众对汉诺赫·列文并不陌生∵﹡⌒,十多年来♂♂,他的名作《安魂曲》、《手提箱包装工》(亦译作《旅人》)以及《雅各比和雷弹头》、《俄亥俄小姐》、《冬季的葬礼》……已多次登上中国舞台⊙⊿。《孩子梦》(1933年由以色列哈比马赫剧团首演)属于列文后期的作品⊙〇☆。在这一阶段中⌒◇?,列文超越政治讽刺和价值反叛的层次⌒⌒,从政治讽刺剧⌒,圣经、神话故事剧〇∟〇,转向对民族性和人性阴暗面的批判△,其关注的重心∴∴,几乎全是生存的苦难⊙∟,逃离与逃无可逃的生存困境┊△⌒,以及生命的凋敝与死亡∟﹡。

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                                                    在《手提箱包装工》中♂☆〇,生活在别处◇□。剧中人大多怀揣一个出国梦☆?,梦想逃到瑞士、奥地利、英国、美国……远远地逃离贫穷、无聊的生活∵◇。然而一次次急切的逃离与一场场郁闷的葬礼交叉并进◇↑♀,梦想的虚幻与死亡的虚空并无多大的差别△♂?。极具反讽意义的是⊿◇,霍夫斯塔特家的儿子安茨亚☆◇♀,离开故土到美国做生意∵▽⊿,实际上什么生意也没做成┊♀。企图逃离(灰色的生活)又无处可逃的安茨亚π,兜了一圈↑⌒♂,最终仍然只好拖着手提箱和疲惫多病的身体﹡↑⊙,重回父母的家◇┊♂,等待渺无音讯的美国未婚妻☆∟。《手提箱包装工》中有两类意义深远的大道具:殡葬小车和手提箱?π。运送死尸的殡葬小车是人生的归宿△┊□,手提箱是无家可归的旅人的象征π◇∵。

                                                    对我们更有启悟意义的是∴▽,这一系列优秀剧目虚实相生、谐畅富艳的舞台呈现∵π。1999年△,重病在身的列文⌒,亲自执导了自己编剧的最后一部作品《安魂曲》⊙。此剧2004年首次登临北京舞台?﹡,这是第一部让中国观众和戏剧人惊艳的以色列戏剧⌒。由两足踩着板凳、头上顶着屋檐形大帽子的演员装扮的小木屋▽,以及以灵巧的动作连续围着小木屋转圈表现日常劳作的老妇;由演员擎在手里的长杆支撑着的大太阳;枝叶干枯、躯干扭曲的柳树与它猛然喷洒出来、色彩缤纷的花雨;如梦如幻般出现在云端的天使和她们抚慰受难者的欢乐笑声……将整个舞台变成一个奇妙的童话世界▽。

                                                    《孩子梦》是以色列极具才华又极具争议的作家汉诺赫·列文的名作┊↑▽。评论家肖什·阿维戈尔说:“汉诺赫·列文是大众乐意去憎恨的人☆∵☆,剧评家赞赏他△⌒,保守的观众被他的脏话连篇吓破了胆♂,来自右翼政治家的攻击纵使让列文听起来恶名昭著◇⌒∵,但同时也大大地提高了他的知名度♀♂。”(《样式与潮流:以色列戏剧与剧场》)以色列戏剧的历史并不长⊙♀┊,主流的以色列戏剧充斥着各种各样的幻梦:从犹太复国主义的复国梦想▽,到本土化的“美国梦”——一个人在科技信息时代与消费社会成功的传奇⊙。列文是一个十足的叛逆者与先知先觉者∟♂∴。早在上个世纪七八十年代⊿△﹡,在他的一系列的嘲讽作品中⊙,便明确地表现了反英雄主义的主题♂♀⊿,呈现对犹太复国主义战争合法性的质疑□⌒,与对犹太民族复兴梦想的反思∟∵∵,有力地促进了戏剧形式的变革与社会价值观的改变↑△♀。

                                                    《孩子梦》不仅仅是孩子的梦□,也是成年人的“孩子梦”⊿⊿。马其顿比托拉国家剧院用一老一少两位演员共同扮演“孩子”这一角色◇,将剧作潜含的深意化为可视的舞台图像♀。

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                                                    “老年的孩子”抱着玩具熊凝视着墓地上所发生的一切□。塔苏 摄诗人大多爱说梦▽,尤其是超然、清幽的美梦⊿♂,纯然沉醉于想象之域⊿⊿,营构出一个与尘浊、喧嚣的现实截然不同的诗境□,虽虚幻却也是许多人向往之所在π☆∟。然而〇□,马其顿比托拉国家剧院新近在天桥艺术中心演出的《孩子梦》▽,诉说的却是一个色彩斑驳、别样的幽梦∵,其中充斥着人生如梦的慨叹与历史伤痛的追问△⊿。

                                                    列文用别涵玄义的诗意场景〇♂,言说死亡的缘起﹡∴⊿,咏叹死亡的悲苦⊿,探寻死亡的奥义﹡,辩证地向人们揭示存在的诗性而非作为文学样式的诗歌的所谓诗意﹡⊿。

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                                                    导演借助小丑穿越舞台演区的表演∟,借助“老年的孩子”超时空的存在◇,将生与死、现实与梦幻串联起来☆﹡。还将舞台与观众席串联起来┊♀♂。前胸淌血的提琴手是从观众席跑上舞台的△▽,于是作为观众的我们△,也成了这场死亡恶作剧的围观者π▽。四名观众像抽奖的获奖者一般被邀请上台♀♂↑,作为偷渡轮船上的乘客□,参与舞台演出∴♀。在大多数情况下↑⊿,他们只是作为群众演员∵▽↑,僵直地端坐在船舷上◇,静观台上所发生的一切♀⌒♂。但他们是作为你、我、他(她)的代表π∵,呈现人人都是无家可归的偷渡客的意涵◇□△。

                                                    马其顿比托拉国家剧院的演出⌒,导演伊泰·德荣与视觉设计欧米瑞·罗森布鲁姆将舞台分割成多重空间:舞台前区的碎石海滩π⊿∵,主要是亡童的墓地◇。积尸成丘的亡童∟▽,像活人一样♀⌒,叽叽喳喳地议论着♀,等待着救世的弥赛亚从天降临;舞台后区地面上灌满水↑▽⊙,这是停泊偷渡轮船的近海和海岛岸边废旧的栈桥;舞台后墙悬挂着白色幕布⌒∵┊,上面投映着即时录放的影像⊙〇,录像师就是一手抱着玩具熊的孩子□,那是孩子眼中所看到的世界;舞台后墙右侧连接顶棚的高梯⊿↑,是“弥赛亚”从天而降的专属通道;在舞台后区水池的后面△〇⌒,有一处横贯舞台的狭长地带﹡,那是一处超自然空间?┊,上面安放着一把靠背椅⌒⊿♂,“老年的孩子”抱着玩具熊坐在上面┊⊙∵,一言不发地凝视着墓地上所发生的一切……

                                                    列文不信教∵▽∴,也不相信有救世主(弥赛亚)的存在┊┊♂。人性的冷漠、残忍、乖戾□π,人际关系中的撩是斗非、自私自保?,始终是他批判的对象△△☆。前胸中刀淌血的提琴手〇⊙□,喃喃自语又询问众人:“我是琴拉错了♂﹡☆,还是地方来错了♀。”然而没人拉他一把﹡﹡∵,“这儿的人☆⊙,耳朵眼儿里都塞了驴毛∟?!”只有指挥官用鞋尖去戳流血男子的伤口□,而围观的群氓则七嘴八舌地议论着这出死亡的活剧⌒π♂。

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                                                    在列文的后期作品中□┊↑,死亡与生命相伴♀◇〇,如影随形?。因为生存本身就是死亡π,或者说∟π﹡,生并不比死强多少△。《安魂曲》中七十多岁的老棺材匠♂﹡,虚掷一生光阴┊△,生与死并无分别∴◇。他一生与棺材为伴∟,生活的全部内容便是计算棺材生意的收益与亏损◇。五十多年间▽♂,既没有怜爱、善待过勤劳的妻子♂☆⊿,也没有透过窗户望一望窗外广阔的世界▽?,望一望小镇边的小河、戏水的鸭群、明媚的阳光……他甚至觉得死亡比生命更有利可图↑⌒,“不用吃饭□,不用喝水♂⊙◇,不用纳税”﹡⊙,躺在地里千百年的死亡△▽,不再失去什么〇☆π,却“可望得到丰厚的利润”♂∴☆。

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